Nieuws - Bodhitv - Wake up tag:bodhitv.nl,2008://1 2010-07-28T23:07:57Z Publer - More content <![CDATA[Waar ligt de grens tussen magische krachten en bedrog? (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-29:/news/1x0/642x/ 2010-07-29T12:07:00Z 2010-07-27T12:07:22Z SOMETHING UNKNOWN

Waar ligt de grens tussen magische krachten en bedrog?
Uitzenddatum: Dinsdag 27-7-2010 24:05 - 01:05 ned. 2
Herhaling: Zaterdag 31-7-2010 09:20 - 10:20 ned. 2
Bekijk de uitzending online

Deze uitzending is wegens auteursrechten slechts gedurende tien dagen na uitzending te bekijken.

Dean RadinKunnen mensen gedachten lezen? Of in de toekomst kijken? Kun je jezelf genezen van een terminale ziekte? Kan iemand echt met zijn geest voorwerpen bewegen, en kun je voorwerpen of plaatsen op afstand ‘zien’? Waar ligt de grens tussen ‘werkelijke’ magische krachten en bedrog?

Al deze vragen onderzocht de Nederlandse cineaste Renée Scheltema in gesprekken met wereldberoemde experts op het gebied van parapsychologie, natuurkunde, biologie en geneeskunde. Dit resulteerde in een documentaire over de vijf paranormale verschijnselen: telepathie, helderziendheid, spirituele healing, psychokinese en ‘remote viewing’. De film, waar Paul Verhoeven een bijdrage aan leverde, sleepte al verschillende filmprijzen in de wacht.

Arielle FordOnderweg in de Verenigde Staten verzamelde Renée Scheltema anekdotes van beroemdheden op het gebied van paranormale verschijnselen, zoals helderziend detective Nancy Myer, schrijfster Arielle Ford (foto links), astronaut Dr. Edgar Mitchell en medium Catherine Yunt. Scheltema ontdekt dat hedendaagse onderzoeken bepaalde verbanden aantonen tussen ‘geest en geest’, ‘geest en lichaam’ en ‘geest en wereld’. Uit deze verbanden lijkt naar voren te komen dat helderziende vaardigheden deel uitmaken van onze innerlijke natuur.

Zie ook: www.somethingunknown.com

 


Regie/camera: Renée Scheltema
Met: Prof.Charles T Tart, Dr Dean Radin, Dr Rupert Sheldrake, Dr Hal Puthoff, Dr Roger Nelson, Prof. Gary Schwartz, Dr Larry Dossey, Stephan A Schwartz, Dr Melinda Connor
Eindredactie: Babeth M. VanLoo
Voice-over: Lisa Majoros
Montage: Jenny Hicks,Renée Scheltema
Muziek: Roger Bashew, RGB Music
Mixage: Juice, Gareth Wharton
Kleurcorrectie: Kim Kraus, Yellow Dog Media
Producent: Telekan CC in coproductie met de Boeddhistische Omroep
© 2009 Telekan CC/Boeddhistische Omroep Stichting



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv <![CDATA[Stil de tijd. Pleidooi voor een langzame toekomst (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-28:/news/1x0/640x/ 2010-07-28T11:07:00Z 2010-07-27T11:07:21Z ‘De mens is altijd méér dan hij denkt te zijn’
Werk van Joke J. Hermsen    
NRC Handelsblad, Van onze verslaggever: Arjen Fortuin

De mens richt zich veel te veel op de klok, vindt Joke J. Hermsen (Middenmeer, 1961). Ze schreef een pleidooi voor de ‘tijd als duur’, een tijd die minder goed meetbaar is, maar die veel dichter bij ons staat en die noodzakelijk is voor het ontstaan van creativiteit. Na een interview over haar boek werd ze plotseling overladen met fanmail en bleek een essaybundel over Hawking, Bloch, Bergson, Woolf en Rothko een bestseller te kunnen worden. ‘’Demens is meer dan hij kan zeggen.’’ De filosoof en romanschrijver (De profielschets, De liefde dus) hoopt op verandering, te beginnen bij onze omgang met de tijd. ,,Het gaat erom duidelijk te maken dat het filosofisch en politiek noodzakelijk is dat we anders gaan leven.’’

 In uw boek pleit u voor een leven dat niet gedomineerd wordt door de klok. Maar in onze gezamenlijke agenda’s was alleen een gaatje te vinden op maandag om twaalf uur. Is uw project mislukt?

'Haha, hier in de stad is het heel moeilijk vol te houden, al doe ik mijn best. Ik probeer 3 à 4 maanden per jaar weg te zijn, in Italië of Frankrijk. In het buitenland is het een stuk eenvoudiger om het rumoer van de wereld buiten te houden. Wanneer je in Nederland de radio van de buren hoort, spits je toch de oren. Voor een vreemde taal kun je je eenvoudiger afsluiten. Al lukt het me hier in Amsterdam steeds beter.'

Hoe doet u dat?

'Het belangrijkste is dat alle apparaten uitstaan. Geen computer, geen telefoon, geen radio, geen televisie. ’s Ochtends lees ik, luister ik naar muziek en schrijf ik. Dan doe ik in een paar uur veel meer dan vroeger in een hele dag. Afspraken, e-mail, lezingen en dergelijke komen pas na vier uur aan bod. Ik heb nu de vrijheid om zo te werken: mijn kinderen zijn zo groot dat ze hun eigen gang gaan, alleen op vrijdagmiddag geef ik nog filosofie op een middelbare school.'

‘Stil de tijd’ begint als een zelfhulpboek voor de gestresste moderne mens. In het woord vooraf beschrijft u hoe u in Zuid-Frankrijk ’s ochtends niet meer weet welke dag het is, veel meer luiert en ook harder werkt.

'Op zo’n dag is eigenlijk het enige wat vaststaat dat er gekookt moet worden en dat je door de hitte verplicht bent een siësta te houden. Een van de hypotheses in mijn boek is dat die rust een voorwaarde is voor het ontstaan van creativiteit. Je moet je hersenen ontledigen. Maar het propageren van een dagindeling is niet waar het me om gaat. Er zijn immers al boekenkasten vol over onthaasting en slow geschreven, er zijn pleidooien te over. Maar dat zijn doorgaans boeken met losse ideeën, boeken waarin proefballonnetjes worden opgelaten.'

U wilde iets anders.

'Tijd heeft een dubbel gezicht: er is de kloktijd, die onze dagen in gelijke, overzichtelijke partjes verdeelt, die voor een samenleving noodzakelijk zijn. Het is de tijd van de economie en het is de tijd van de macht. Controle over de tijd maakt duidelijk wie de baas is. Niet voor niets werd na de Franse Revolutie een nieuwe kalender ingevoerd. Ik heb wel eens het idee dat met het instellen van de Greenwich Mean Time eind 19de eeuw de globalisering is begonnen. Vroeger werd het leven van de mens veel meer bepaald door de seizoenen, was de aanduiding van tijd veel globaler. Ik heb me altijd veel met de 18de eeuw bezig gehouden. In brieven uit die tijd gaat het over ochtend, middag en avond. Preciezer wordt het niet.'

En dat is verloren gegaan.

'Naast de kloktijd is er een andere tijd, die veel dichter staat bij onszelf. Een tijd die zich niet laat meten, maar wel laat ervaren. De filosoof Henri Bergson noemt dat de ‘Tijd als duur’. Voor hem valt die samen met het ‘moi profond’, het dieper gelegen zelf. Dit zelf is niet bewust oproepbaar of herinnerbaar, maar herbergt wel onze meest unieke en particuliere geschiedenis: eigenlijk de som van alles wat we gevoeld, gedacht en ervaren hebben. Het Grieks maakt onderscheid tussen kronos, de meetbare tijd, en kairos. Ik wilde in mijn boek die twee gezichten van de tijd voor het voetlicht brengen. Pas als we ons ook van die andere tijd bewust worden, kan er iets veranderen. Die verbreding van de tijdervaring probeer ik te traceren bij wetenschappers, filosofen en kunstenaars als Bergson, Ernst Bloch, Virginia Woolf, Marcel Proust en Mark Rothko.'

Dat is geen lichte kost. Toch wordt nu de tiende druk van het boek voorbereid. Wat is er gebeurd?

'Dat succes kwam voor mij als een totale verrassing en voor de uitgeverij ook. Ik was in december op televisie in het boekenprogramma van Wim Brands, dat op zondagochtend wordt uitgezonden. We hadden een prettig en geanimeerd gesprek, wat kennelijk is overgekomen. De volgende maandag had ik 3.000 e-mails in mijn inbox.'

Drieduizend e-mails?

'Ja.' Lachend: 'En het boek was uitverkocht. Veel post kwam van mensen die bijvoorbeeld met een van de universiteiten volledig verdwenen filosoof als Bloch bezig zijn. Ik kreeg ook een brief van de oude componist Simeon ten Holt, aan wie ik ook een stuk in het boek wijd. En de post kwam vooral van heel veel mensen die zich in mijn verhaal herkennen. Bij lezingen houd ik mensen ook voor hoe verschillend die twee uur in een zaaltje voor elk individu verlopen: voor de een is het veel tijd, voor de ander weinig en voor mij is het ook weer anders. Of de tijdsbeleving die iemand had toen hij op 11 september naar de Twin Towers keek, in het besef dat wat er gebeurde historisch was en de gevolgen ongewis.'

De essays in het boek zijn in de loop van vele jaren ontstaan. Kunt u nog reconstrueren wanneer u gefascineerd raakte door het begrip tijd?

'Heel lang geleden, dat is een jeugdherinnering. Die heb ik beschreven in mijn roman De profielschets. Daarin staat hoe Det de Vries, die in dat boek als een alter ego van mij functioneert, als kind met Oudjaar steeds hetzelfde ritueel heeft. Vanaf haar tiende houdt ze een schrift bij, dat ze alleen op oudejaarsavond tevoorschijn haalt, waarschijnlijk om de magie van die avond te vergroten. Op de ene pagina beschrijft ze wat er in het afgelopen jaar is gebeurd, op de volgende wat ze hoopt dat er in het komende jaar gaat gebeuren.'

Wist ze aan het eind van het jaar nog wat ze aan het begin had geschreven?

'Meestal niet. De spanning nam in de loop van december steeds weer toe. De meest intense ervaringen waren die waarbij haar verwachtingen uitgekomen waren. Daarom ook kon ze eindeloos lang naar de witte bladzijden in het schrift staren, denkend aan de tijd die nog zou komen. Ze heeft het uiteindelijk tien jaar volgehouden.'

En u dus ook.

'Ja, ik ook.' En na een kleine pauze: ?Ik heb De profielschets recent herlezen, op zoek naar deze anekdote. Een van de dingen die ik óók tegenkwam was de hoofdstuktitel ‘Tijd is hoop’ Dat is een centrale gedachte in het werk van Ernst Bloch, maar die had ik nog helemaal niet gelezen toen ik De profielschets schreef.

,,Het liet mij weer zien hoe nadrukkelijk het thema altijd in mijn werk aanwezig is geweest, in mijn essays én in mijn romans. In mijn historische romans, zoals De liefde dus probeer ik de gebeurtenissen een dynamiek te geven waardoor ze het tijdsverschil overbruggen, het moeten geen boeken zijn die alleen maar over het verleden gaan.'

Een ander terugkerend element in uw werk, en in ‘Stil de tijd’, is creativiteit. In uw roman ‘Het dameoffer’ verovert een wetenschapster het vermogen om zelf te scheppen, om fictie te gaan schrijven. Wat heeft het werk aan ‘Stil de tijd’ u geleerd over creativiteit?

'Ik geloof dat mijn gedachten in al mijn boeken terugkeren naar hetzelfde punt. En dat is de tweestemmigheid van de mens; dat een bewustzijn van het verschil tussen ik en zelf nodig is om tot iets betekenisvols te komen. De mens is altijd méér dan hij denkt te zijn. Mijn werk aan het boek over de tijd heeft dat onderzoek verdiept.'

Hoe precies?

'Creativiteit is de samenspraak tussen ik en zelf, en die ontstaat vanuit het op elkaar betrokken worden van de kloktijd en de innerlijke tijd. Deze betrekking kan alleen vanuit rust, dat wil zeggen vanuit een pauze of intermezzo op de voortrazende klok ontstaan. Vandaar dat rust een voorwaarde is voor het denken, zoals de oude Grieken al wisten.'

In de loop van het boek komt de tijd als duur steeds dichter te staan bij wat in de filosofie het onzegbare wordt genoemd, bijvoorbeeld wanneer u schrijft over wat Mark Rothko in zijn schilderijen probeerde te vangen. Toch lijkt u religieus beladen termen als eeuwigheid te ontwijken.

'Niet helemaal hoor. In het stuk over Marcel Proust heb ik het over de eeuwigheidsglans die hij ervaart bij het genot van de mémoire involontaire — als hij bij het eten van de madeleine wordt weggevoerd naar zijn herinneringen. Dan is hij bevrijd van die ene tijd, van de kloktijd. De tijd voelt voor hem eindeloos, alsof de dood verdwenen is. Dat idee had hij niet van een vreemde. Henri Bergson was zijn zwager. Het staat ook dicht bij het werk van Ernst Bloch. Voor Bloch was de dood niet het doel van het leven, maar een steeds weer opnieuw beginnen. Ik merk zelf dat mijn gedachten over tijd en het onzichtbare steeds dichter bij klassieke noties van de ziel komen te staan.'

Er zijn mensen die dat God noemen.

'Men mag dat God noemen, al doe ik dat niet.'

Waarom niet?

Als je Nietzsche achter de rug hebt zoals ik, dan zie je die monotheïstische God niet meer zitten. Maar het probleem van veel humanisten, van mannen als Richard Dawkins, is dat ze allergisch zijn voor het onzegbare, voor elke vorm van transcendentie. Terwijl er onmiskenbaar een surplus in ons zit, iets eigens en persoonlijks. De vaderlijke god is wat mij betreft voorgoed verdwenen, maar dat betekent nog niet dat het verlangen ook verdwenen is. Integendeel. Zodra de mens erkent dat hij meer is dan hij kan zeggen, is hij in die Nietzscheaanse zin al een religieuze natuur. Reden waarom T.S. Eliot alle kunst een vorm van religie noemde. De mens is altijd met zijn tweeën. Hij leeft en in de wereld en in zichzelf, hij handelt en hij droomt, hij kijkt op de klok en hij peilt zijn ziel.’

Waar ziet u dat gebeuren?

'Er is een mooie anekdote over Andy Warhol en Mark Rothko, waarbij Warhol uitlegde wat hij met zijn Brillo-dozen probeerde te bewerkstelligen. Hij zei: ‘Ik wil uiteindelijk dat iedereen hetzelfde gaat denken.’ Voor Rothko was dat verbijsterend, hem ging het om precies het omgekeerde, hoe moeilijk dat ook te benaderen is. Het meest eigene is het meest onbewust. Als een filosofisch antropoloog probeer ik die tweestemmigheid van de mens te onderzoeken.'

En u probeert iets te veranderen.

'Om in te grijpen in een status quo heb je een bepaald bewustzijn nodig voor wat er ‘nog niet’ is, zoals je dat in de filosofie van Bloch tegenkomt.'

Bloch speelt een centrale rol in uw boek, maar van de universiteiten is hij nagenoeg verdwenen.

'Ach, die arme universiteit. Door bezuinigingen en veramerikanisering gaat het alleen nog maar om punten en het zo snel mogelijk klaarstomen van studenten voor een diploma. Voor Bildung is geen tijd, iedereen moet opschieten. De middelmaat regeert. Ook filosofen zijn volkomen afhankelijk van publicatie-rates, waarbij die publicaties ook nog in het Engels moeten zijn. Je krijgt het ene na het andere artikel in een soort steenkolenengels. Volgens mij is het absurd om alfawetenschap te bedrijven in een taal die niet je eigen taal is. Dan kun je je nóóit precies genoeg uitdrukken.'

U heeft jarenlang aan de universiteit gewerkt. Heeft dat u gehinderd in uw ontwikkeling?

'Nee hoor, het heeft me mijn leukste roman opgeleverd! De profielschets [over de ondergang van een ambitieuze en achterbakse wetenschapper] is het enige boek dat ik met een constante glimlach op mijn gezicht heb geschreven.'

Maar u bent daar niet gaan werken om materiaal voor een leuke roman te verzamelen.

'In Parijs, waar ik heb gestudeerd, kreeg je les van grootheden als Gilles Deleuze, daar was elk college een belevenis. Dáár bedacht ik dat ik een proefschrift wilde schrijven, eerder was ik daar nooit op gekomen. Terug uit Parijs kwam ik terecht bij Rosi Braidotti in Utrecht, dat was ook heel inspirerend.'

Blijft de vraag of de universiteit u gehinderd heeft.

'Ja en nee, dus. Toen ik eenmaal postdoc in Amsterdam werd heb ik met stijgende verwondering toegekeken, naar alle spelletjes die werden gespeeld en alle kritische geluiden die werden gesmoord. En naar de toenemende specialisatie. Er is geen groter gevaar voor de intellectueel dan de specialist.'

Ook de universiteit is ten prooi gevallen aan de kloktijd.

'Helemaal. Maar de universiteit is niet het belangrijkste. Het gaat erom duidelijk te maken dat het filosofisch en politiek noodzakelijk is dat we anders gaan leven. En soms lukt dat. De afgelopen maanden is het twee, nee, drie keer voorgekomen dat mensen me bij een lezing heel trots vertelden dat ze door mijn boek korter waren gaan werken.'

Note: Joke J. Hermsen: Stil de tijd. Pleidooi voor een langzame toekomst. De Arbeiderspers, 272 blz. € 21,95. Deze zomer werkt Hermsen aan het essay voor de Maand van de Spiritualiteit (nov.)


© NRC Handelsblad



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv <![CDATA[ Boeddhistisch autorijden in Thailand (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-27:/news/1x0/639x/ 2010-07-27T11:07:00Z 2010-07-27T11:07:33Z Verkeer op vakantie    
Uit: de Telegraaf
Rijgedrag in het buitenland is altijd afwijkend van het onze "Nederlanders zijn niet voorbereid"

Stopbordjes uit ramen, armen die richting aangeven of oorverdovend getoeter, ieder land heeft zo zijn eigen mentaliteit op de weg. Door te weinig voorbereiding worden veel Nederlanders hierdoor verrast. En dat komt niet ten goede aan de veiligheid. Verkeersgedragstherapeut Raoul van Noort: "Tijdens elke vakantiepiek houden wij ons hart weer vast."

Voorbeelden te over heeft hij van verkeerssituaties waarmee Nederlandse automobilisten maar moeilijk kunnen omgaan. "In een schrikreactie kunnen ze dan de verkeerde beslissingen nemen", zegt Van Noort, directeur van RaNed Verkeersbegeleidingen, een organisatie die onder meer mensen weer achter het stuur helpt na een ongeval.

Tijdens zijn werk hoort hij de meest uiteenlopende situaties voorbijkomen. "In Frankrijk is het gebruikelijk dat vrachtauto's hun richtingaanwijzer aanhouden tot ze klaar zijn met hun inhaalmanoeuvre", vertelt Van Noort. "Hier op voorbereid en blijven zich afvragen wat die chauffeur nu eigenlijk aan het doen is." En nog een voorbeeld uit Frankrijk. "Je vindt daar bordjes met het advies armen binnen te houden. Fransen geven namelijk nogal eens richting aan met hun armen. Daar moet je als buitenlander wel van op de hoogte zijn."

In Egypte is men weer gewend zonder licht te rijden. "Of minimaal stadslicht", zegt Van Noort. "En al toeterend banen de Egyptenaren zich een weg door het verkeer." Dat laatste is iets wat Italianen ook doen. Net als dat men daar een ander wel eens duidelijk maakt te stoppen door een stopbordje uit het raam te houden.

"Rijgedrag in het buitenland is altijd afwijken van dat van ons", zegt Van Noort. Volgens hem komt dat iedereen anders is 'opgevoed' door het systeem van rijlessen en de communicatie in het verkeer.

"Bij ons is de taal op de weg strak geregeld. In- en uitvoegstroken zijn bijvoorbeeld altijd even lang en al ze kort zijn, staat dat vermeld. Als een scherpe bocht volgt, staat dat ook op een bord aangegeven." In het buitenland kunnen we deze consequente manier van communiceren wel vergeten. "Daar moet je er zelf achterkomen dat die scherpe bocht volgt. Geen probleem voor mensen die daar wonen en de weg kennen. Maar als onwetende Nederlander kun je zo uit de bocht vliegen."

Ook worden mensen in ieder land weer anders opgeleid tot automobilist. "Belgen hebben bijvoorbeeld vaak nog leren rijden van hun ouders in een eigen auto", weet Van Noort. "Daarmee gingen ze dan naar een examinator voor een rondje op een proefterrein en op de openbare weg. Daar kon de examinator niet eens op de rem trappen als er iets fout ging." Volgens Van Noort begint dit nu te veranderen door Europese regelgeving. "Lessen worden vaker bij rijscholen gevolgd."

Desalniettemin kunnen we al bij onze buren rekenen op heel ander rijgedrag. "Vooral ouderen in België rijden inconsequent. Ze kijken bijvoorbeeld heel selectief bij bochten of ze wel of niet richting aan moeten geven. Dit gebeurt dus niet altijd."

Googlen Nederlanders komen er pas in een al dan niet netelige verkeerssituatie achter dat het op hun vakantiebestemming net allemaal even anders werkt. "De voorbereiding is minimaal, ze worden pas na schade en schande wijzer." Volgens Van Noort zouden we daarom eerst moeten moeten googlen op de verkeersregels en -mentaliteit van het land waar we vertoeven.

Eenmaal in het verkeer is het belangrijk dat we de normale veiligheidsmaatregelen nog meer in acht nemen. "Natuurlijk moet je meegaan in het verkeer, maar houd voldoende afstand, kijk goed vooruit en neem de tijd."

Dat laatste is overigens weer makkelijker in het buitenland dan in Nederland. Want volgens Van Noort zijn automobilisten in bijvoorbeeld Groot-Brittannië, Frankrijk en Thailand meer een heer in het verkeer dan Nederlanders. "In Thailand is het respect uit het Boeddhisme ook doorgevoerd op de weg. Daar zul je geen middelvinger zien, men is solidair en het verkeer is geven en nemen."

En de automobilisten in Frankrijk en Groot-Brittannië mogen dan temperamentvol zijn, ze hebben wel compassie voor anderen die 'zwak' zijn in het verkeer. "Het valt op dat ze hard rijden maar wel plaatsmaken voor iemand die stuntelt. In Nederland heb je dan pech en kun je wachten tot de spinnenraggen om je neus hangen."

© Telegraaf



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv <![CDATA[Heilige iPad (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-23:/news/1x0/638x/ 2010-07-23T10:07:00Z 2010-07-23T11:07:56Z De 'Godmachine' is hij al genoemd en vanaf vandaag ligt hij - volgens de 'gelovigen': eindelijk - ook in ons land in de winkel: de iPad. De met een aanraakscherm uitgeruste tabletcomputer op tijdschriftformaat combineert gebruikelijke pc-functies als internet, e-mail, muziek en games met de mogelijkheid om digitaal boeken, kranten of tijdschriften te lezen. Miljoenen exemplaren zijn er al over de toonbank gegaan.

Ook eerdere producten van Apple als de mp3-speler iPod en de iPhone waren al met religieuze retoriek omgeven. Dat is niet toevallig. Hersenonderzoekers hebben vastgesteld dat bij het zien van het beeldmerk van Apple bij bepaalde proefpersonen dezelfde hersengebieden actief worden als wanneer ze zich bezighouden met godsdienst (hetgeen overigens misschien vooral iets zegt over de vorm van hun godsdienstige beleving). Maar belangrijker nog: Apple en zijn voorman Steve Jobs, zelf boeddhist, roepen rond de marketing van hun producten bewust een semireligieuze sfeer op. De presentatie van de iPad in januari door Jobs, die door miljoenen via internet werd gevolgd, had iets van een eredienst met Jobs als hogepriester die in soort liturgische setting de lof bezong op de nieuwe schepping. ,,De laatste keer dat er zoveel gedoe was om een (klei)tablet, stonden er nog tien geboden op'', zo liet de beamertekst achter hem weten.

Lange tijd functioneerde Apple vooral als underdog en als vleesgeworden protest tegen de alleenheerschappij van concurrent Microsoft. Apple was een soort protestmerk en het bedrijf creëerde een gemeenschap van fervente aanhangers om zich heen. Zij golden als onafhankelijke geesten die zich niet als dom vee door de Windowshegemonie van Microsoft lieten ringeloren.

Maar inmiddels zijn er scheurtjes ontstaan in dat sympathieke imago van Steve Jobs en zijn bedrijf. Niet alleen is Apple Microsoft in marktwaarde voorbijgestreefd, maar ook heeft het door de arrogante manier waarop Jobs de afgelopen weken een vervelende constructiefout in een nieuwe versie van de iPhone trachtte te bagatelliseren, veel consumenten van zich vervreemd.

Dat kan geen kwaad. Het maakt duidelijk dat Jobs een feilbaar mens is, en Apple een gewoon bedrijf dat vooral winstmaximalisatie als oogmerk heeft (en niet, zoals Apple's marketingafdeling vaak suggereerde, verbetering van de mensheid of zo). Dat relativeert tegelijk de religieuze lading waarmee Apple zijn producten heeft weten te omgeven.

De iPad is gewoon een handig gebruiksvoorwerp met grote mogelijkheden als drager van informatie, niet in de laatste plaats die van kranten. En als Apple en religie al een verbinding hebben, dan vooral aan de kant van de consumenten. Dan gaat het om zaken als hebzucht en afhankelijkheid bijvoorbeeld. Zaken waarover uitgerekend die oude (klei)tablet, 'waar de laatste keer zoveel gedoe om was', zoveel te zeggen heeft.

Bron: www.nd.nl

 



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv <![CDATA[Bodhitv warmt op voor september (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-22:/news/1x0/636x/ 2010-07-22T12:07:00Z 2010-07-22T13:07:24Z Dit is de eerste week van de zes weken durende zomerpauze voor Bodhitv die benut zullen worden om volop nieuwe ideeën te bedenken en in september weer helemaal opgeladen terug te keren.

Er staan al heel wat nieuwe dingen gepland voor de come-back; meer foto's, nieuwe rubrieken en verse bijdrages, bijvoorbeeld van Hannah Stork. Vanuit Florence gaat zij een serie artikelen maken aangïnspireerd op Dante's Divina Commedia. Zij zal verbindingen leggen tussen haar persoonlijke ervaringen en ideeën en de verschillende thema's die voorkomen in dit eeuwenoude gedicht; schoonheid, relaties met anderen, het ego, en meer. Honderden jaren oude litaratuur, toepasbaar op het leven van nu...

Meer dharma
Op verzoek van de bezoekers zal er ook meer aandacht worden besteed aan de dharma op Bodhitv. Daar gaat Ferry, onder andere verantwoordelijk voor de serie over actiemeditatie, zich over buigen door aanwezig te zijn bij verschillende dharmatalks.

Verder blijven natuurlijk de andere artikelen, rubrieken, serie's, columns, essay's, films, nieuws- en agenda-items de site vullen. Tijdens de zomerstop herhalen we twee serie's, eerst over seks en later over geld. Maar er zullen ook nog steeds nieuwe stukken te lezen zijn. Mabel van den Dungen levert een kersverse essay en Sophie van der Stap komt met een nieuwe column over geld.

Tussen de bedrijven door blijft onze Facebook-pagina gewoon nog toegankelijk voor alle vrienden en vriendinnen die daar hun ei kwijt willen.

Goede zomer en tot september!



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv <![CDATA[China verbouwt Olympisch terrein tot bitterslecht pretpark (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-21:/news/1x0/637x/ 2010-07-21T13:07:00Z 2010-07-22T13:07:58Z Een pretpark naar goed Chinees inzicht.


Een pretpark naar goed Chinees inzicht


Goeie vraag natuurlijk: wat doe je als toernooi-organiserend land met al dat vastgoed dat is neergeplempt voor een paar weken sport en internationale aandacht? De Zuid-Afrikanen kunnen in elk geval de komende jaren lekker voetballen. De Chinezen zijn creatiever: ze maakten een pretpark van de overblijfselen van de Spelen van 2008.

Nu moeten we het woord "pret" niet al te nauw nemen, blijkt uit een fotoreportage van de bloggers van The Beijinger, die de Olympic Green met een bezoekje vereerden. Het maakt met vlag en wimpel aanspraak op de prijs voor allerslechtste pretpark ter wereld. 

Niet alleen vanwege het weinig sexy thema (klimaatverandering en milieubescherming), maar ook vanwege de abstracte Gameboy-muziek die op repeat stond en de verdwaalde mascotte die geen zin had om terug te zwaaien. Ook opmerkelijk voor een pretpark dat met robots van gercycled afval klimaatbewustzijn probeert te creëeren zijn de airco's die volop staan te blazen vlak naast een informatief bord over het nut van energiebesparing. Hm.

China heeft sowieso wel een handje van het bouwen van weirde pretparken: neem het groepje van 120 dwergen die hun eigen kleine dorpje hebben gebouwd in het Zuiden van China. Ver weg van de wereld van de grote mensen - al zijn die als betalende toerist heus welkom om de dwergen in het wild te zien (die voor de gelegenheid dan een gezellig fantasy-pakje hebben aangetrokken). Beter dan een slechte Disneyland-ripoff.

Of wat te denken van dt nostalgisch Litouws themapark dat terugverlangt naar Stalinistische tijden, inclusief een nagebouwde Siberische goelag? Is het bouwen van een aantrekkelijk pretpark typisch iets voor kapitalisten? Want Vietnam kan er ook wat van: neem dit pretpark met het boeddhisme als thema, inclusief nagebootste hel met krokodillen en vleermuizen?

Blikjes
De Spelen van 2008 hebben China volgens conservatieve schattingen zo'n 16 miljard dollar gekost (al gaan er ook stemmen op die beweren dat het eerder het dubbele is). Dan is het toch zonde om niets met al die stadions en sportparken te doen. Jammer alleen dat niemand zin heeft om lege blikjes uit de kermisgrijper te halen, hoe verantwoord ook. Toegang is bovendien 6 dollar. Daar kun je in Beijing een hoop andere leuke dingen mee doen. 

Bron: 925.nl



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv <![CDATA[Wat is assertiviteit volgens de Boeddha? (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-19:/news/1x0/635x/ 2010-07-19T11:07:00Z 2010-07-19T12:07:14Z De allereerste vraag die ooit is beantwoord door de Cybermonnik Maurice Knegtel op de website van de Boeddhistische Omroep Stichting (BOS) zorgt nog steeds voor reacties. Afgelopen Goede Vrijdag (6 april) stond de vraag met 31 procent van de stemmen op de eerste plaats van de poll. Lees hier zijn antwoord. Reageren kan op de site van de BOS.

Maurice KnegtelAntwoord:

De Boeddha predikte liefdevolle vriendelijkheid en niet kwetsen. Een van de pijlers van het Mahayana, het ‘Grote Voertuig’ boeddhisme is compassie en de bodhisattva is als een instrument van compassie inzetbaar in elke situatie om levende wezens van hun lijden te bevrijden. Hoe kun je dit verenigen met de roep vanuit een verhardende samenleving om op je strepen te staan, niet over je heen te laten lopen en van je af te bijten. Kun je assertiviteit paren aan een open, ontvankelijke geest die aan de basis ligt van de boeddhistische levenswijze?

Werkelijk aanwezig zijn
Leven vanuit een open en ontvankelijke geest betekent niet dat je over je heen laat lopen. Het betekent dat je echt aanwezig bent. Nu ben je natuurlijk altijd aanwezig, je kunt niet anders. Maar ben je echt aanwezig? Of deins je terug, creëer je afstand, verzet je je, vecht je tegen wat zich voordoet, voel je je tekort gedaan, raak je verstrikt in je eigen gedachten, stokt het? Werkelijk aanwezig zijn betekent een-zijn-met wat zich aandient. Als er drukte en gedoe is, ben ik drukte en gedoe. Als er onrecht plaatsvindt, ben ik onrecht. Als er van alle kanten aan me wordt getrokken, ben ik het van alle kanten aan me trekken. Ik maak geen onderscheid tussen wat er is en mijn leven. Dit zegt evenwel niets over hoe ik handel.

Compassie
Als ik echt aanwezig ben, handel ik niet vanuit mijn diep ingesleten reactiepatronen of mijn vooropgezette ideeën, maar vanuit een open en ontvankelijke geest. Dit handelen noemt het boeddhisme compassie. Niemand weet wat je zult doen als je handelt vanuit een open en ontvankelijke geest. Je laat je niet leiden door oordelen, plannen of ethische imperatieven, maar je fungeert als een instrument in een situatie, je doet wat er moet worden gedaan. Dit wil niet zeggen dat je handelt zonder ego. Je laat je in je handelen niet door je ego beperken.

Een open geest behoeft geen assertiviteit
Wat je doet als je handelt als instrument in een situatie is helder en recht uit het hart. Dit kan assertief overkomen. Maar of het assertief is, dat is de vraag. Als ik echt aanwezig ben in een situatie, word ik samen met die situatie gedragen en bewogen. Er is geen gevoel van tekort gedaan worden of onder de voet gelopen worden. Je hoeft niet assertief te zijn want je bent er en je bent de situatie. Energetisch is dit voelbaar: het stroomt, je bent geaard, je komt niets tekort. Pas als ik mezelf van de situatie onderscheid en bevangen raak door de idee dat ik word gebruikt, word ik assertief of ga ik een cursus assertiviteit volgen. In die zin is assertiviteit niet met een ontvankelijke geest te verenigen. Een open geest behoeft geen assertiviteit om zelfverzekerd en kordaat te handelen. Hier vinden we weer die eigenaardige boeddhistische paradox: pas als ik volkomen weerloos ben, ben ik weerbaar als de situatie daarom vraagt.

Handelen vanuit vertrouwen
Het is de grote kunst om zonder voorbehoud jezelf te zijn en vanuit aanwezigheid te handelen. Dit vraagt van mij vertrouwen. Een vertrouwen in mezelf en de situatie zoals ze is. Een vertrouwen dat wat zich in mijn leven voordoet goed is. Het is goed omdat wat zich in mijn leven aandient, mijn leven is. Als ik vanuit dit vertrouwen handel, is er niets wat me ontbreekt en doe ik wat er in een situatie moet worden gedaan.



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv <![CDATA[Doe mee met workshop Coole seks, relaxte liefde (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-15:/news/1x0/634x/ 2010-07-15T09:07:00Z 2010-07-15T09:07:42Z coole seks relaxte liefde Voor een jongerenmiddag tijdens het tienjarig bestaan van de Boeddhistische Omroep wordt een video item gemaakt over de workshop Coole seks, relaxte liefde van Wendy Doeleman. We zoeken jonge mensen (tot 33 jaar) die mee willen doen aan deze workshop!

LET OP, er worden opnames gemaakt van de workshop. Het gaat vooral om energie- en ademhalingsmeditaties, dus je hoeft niet je hele seksleven op tafel te gooien en de kleren blijven aan.  Sowieso zijn we heel discreet met filmen en zullen de beelden meer de achtergrond vormen van een interview.

Deelname kost 12.50, inclusief het boek dat bij de workshop hoort.
Datum: 20 juli om 18h30
Locatie: AmsterdamWil je meedoen, alleen of met vrienden of weet je iemand die het leuk zou vinden? Geef je op en stuur dit bericht door!

Opgeven: Anne Kleisen a.kleisen@boeddhistischeomroep.nl



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv <![CDATA[Yoga voor schoon drinkwater (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-14:/news/1x0/623x/ 2010-07-14T07:07:00Z 2010-07-14T08:07:04Z 18/19 september: Global Mala
Yogascholen kom in actie!

In het weekend van 18 en 19 september is het Global Mala. In de yogawereld is de Global Mala inmiddels een begrip: een wereldwijd evenement waarbij honderdduizenden mensen over de hele wereld tegelijkertijd aan yoga doen voor het goede doel.

In Nederland organiseert het tijdschrift Yoga Magazine voor de derde keer de Nederlandse tak van de Global Mala en roept yogascholen door heel Nederland op mee te doen. Het tijdschrift biedt persberichten, posters, tips, foto’s etc om ook op lokaal niveau de kracht van de Global Mala maximaal te benutten.

Schoon drinkwater voor iedereen
Het gezamenlijke doel van dit jaar is: schoon drinkwater voor iedereen ter wereld.  Wanneer je als yogaschool of yogaliefhebber meedoet kun je op www.yogaonline.nl/globalmala duurzame en hervulbare kraanwaterflesjes kopen van de stichting Jointhepipe, in de vorm van een stuk pijpleiding. Zo leggen we symbolisch met elkaar een zo lang mogelijke pijpleiding! Jointhepipe financiert met de opbrengst waterputten en pompen in Azië en Afrika.

De afgelopen twee jaar organiseerden tientallen yogascholen in Nederland gratis lessen op donatiebasis voor het goede doel. Hiermee werd € 30.000 opgehaald. Yoga Magazine zelf organiseerde een gratis yogales op de magere Brug in Amsterdam. Honderden yogi's kwamen hier op af.  Die dag werd er in Amsterdam alleen al genoeg geld bijeengehaald om een waterput te slaan in Bangladesh.

Doe dus mee! Kijk voor meer informatie, en om te checken of je eigen yogaschool al meedoet op www.yogaonline.nl.



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv <![CDATA[Kungfu-voetbal door shaolin-monniken (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-13:/news/1x0/633x/ 2010-07-13T09:07:00Z 2010-07-13T09:07:18Z Elf jonge Chinese monniken blinken uit in een bijzondere tak van sport: kungfu-voetbal.

Ze combineren hun vaardigheden in de aloude gevechtssport met spectaculaire balkunstjes. De jongens zijn leerlingen aan de Shaolintempel van Zhengzhou. Het jongste lid van hun team is vijftien jaar. Het idee van kungfu-voetbal is gebaseerd op de film 'Shaolin Soccer' van Stephen Chows.





Bron: www.hln.be



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv <![CDATA[Een goed gesprek met de Dalai Lama (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-12:/news/1x0/632x/ 2010-07-12T10:07:00Z 2010-07-12T10:07:10Z writeFlash({"src":"http://www.youtube.com/v/ds6WZ0-X5lE&feature","width":"425","height":"350"});

Het is alweer een paar dagen terug, maar de Dalai Lama werd deze week 75. Dat gebeurde afgelopen dinsdag, op 6 juli. Voor verschillende media was zijn verjaardag voldoende reden om eens een goed gesprek met de Dalai Lama aan te knopen. Ook het Indiase NDTV had een interview met de spirituele leider van Tibet.

Het volledige interview kun je in de video hierboven zien. Daarnaast is het gesprek na te lezen op de website van NDTV. In het gesprek gaat de Dalai Lama op veel verschillende onderwerpen in en doet hij opnieuw prachtige uitspraken. Zo vertelt hij onder meer dat er geen enkele twijfel bestaat: ook de Dalai Lama is maar gewoon een mens.

Bron: china.blog.nl
De redactie van dit blog is in handen van Ate Hoekstra. In 2009 woonde Ate drie maanden in China, waarvan twee maanden in Shanghai. Daar werkte hij als journalist bij That’s Shanghai. Op het weblog Vandaag Rijst deed hij uitgebreid verslag van zijn ervaringen. Tegenwoordig woont Ate weer in Nederland, waar hij werkt in de communicatiewereld en actief is als freelance-journalist en schrijver.



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv <![CDATA[Iedereen is Boeddha (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-09:/news/1x0/631x/ 2010-07-09T08:07:00Z 2010-07-09T09:07:58Z In de Staatsliedenbuurt in Amsterdam verschijnen in vijftien etalages foto’s van Boeddha’s. Allemaal zitten ze in een meditatiehouding. Allemaal hebben ze dezelfde doek om. Ze zijn jong, oud, blank, gekleurd, man of vrouw. Ze stralen een bijzondere rust uit. Dan blijkt dat je je kan je aanmelden om zelf ook Boeddha te worden....



Eenvoudig
Voor de 15 Kunsttraject-etalages van de Staatsliedenbuurt maakt Mathilde de Vriese twee series foto’s waarop zij mensen als Boeddha laat poseren. Het doel van het project is om zoveel mogelijk mensen het gevoel mee te geven dat de mens, ieder op zijn unieke wijze, prachtig kan zijn. Zowel de gefotografeerden (‘Wauw, ben ik dat?’) als de voorbijgangers zijn verbaasd over de eenvoudige schoonheid.

‘Ik fotografeer mensen in een klassieke meditatieve houding, als Boeddha. Het gaat mij om ‘het perfecte’, wat (ook) in elk mens aanwezig is, zichtbaar te maken. En dat lukt!! Het project bestaat uit twee onderdelen.

1 - Kunsttraject etalages - de eerste vijftien Boeddha’s
Mathilde is al sinds 2006 bezig met een studie van het fotograferen van mensen als Boeddha. Ze maakt 15 Boeddha’s voor de Kunsttraject etalages van de Staatsliedenbuurt.
2 - Want to be a Boeddha? - de Buurtboeddha’s
Vervolgens worden de buurtbewoners uitgenodigd zich ook als Boeddha te laten fotograferen. Ze krijgen de foto mee naar huis (je eigen Boeddha), en als men wil kan de foto in een van de etalages komen te hangen. Zo wordt het een wisselende tentoonstelling met steeds meer BuurtBoeddha’s.

Toegankelijk
‘Als kunstenaar moet je het willen, tentoonstellen buiten de beslotenheid van vier muren, buiten de veiligheid van een begeleide context. Ik wil dat graag!’ Kunstraject geeft al geruime tijd kunstenaars de gelegenheid hun werk te exposeren in de daarvoor speciaal ingerichte etalages. Voor iedereen is het werk op die manier toegankelijk (en gratis) te bezichtigen.

‘Ik kies een bestaande en bekende vorm van de perfecte mens (Boeddha) en maak deze vorm door de foto’s toegankelijk voor iedereen, zowel voor gefotografeerden als voor de toeschouwer. Behalve dat mensen kunnen kijken, kunnen ze zelf ook model worden en op die manier toegevoegd worden aan de tentoonstelling.

Zen-Boeddhist Mathilde de Vriese heeft al meerdere malen bewezen dat het werken in een buurt of op straat haar makkelijk af gaat en dat dit haar, en de mensen met wie ze werkt, zeer enthousiasmeert. ‘Mensen iets moois mee geven. Wat hun blik voor een moment (liefst langer) op de wereld een kleine draai kan geven. En dan graag in de opbeurende zin. Dat is al sinds 1999 vaak de kern van mijn werk.’

Voorbeelden o.a.: haar eigen guerilla-campagne voor de woorden 'Houdt moed' (o.a. in 3 meter hoge letters op een Westergasfabriekgebouw) en het project Humor en Angst voor W 139 (onderdeel van de manifestatie 'Ontferm U', opening museumn8 2008).

Wanneer en waar?
Deze tentoonstelling is geopend op 2 juli 2010 en loopt tot 5 september.
Adressen: Van der Hoopstraat 37 41 66 88 en 89, Fannius Scholtenstraat 20, J.M.Kemperstraat 89
121 140 en 148, Van Hallstraat 13 en 30, Van Hogendorpstraat 207, Van Boetzelaarstraat 92 en 80.
Afmeting tentoongestelde foto’s A1.
Open fotodagen op 20 en 22 juli en 26 augustus in de Buurtwerkplaatsen in de Cliffordstraat 36, opgeven om ook Boeddha te worden: info@houdtmoed.nl

www.kunsttrajectamsterdam.nl, www.houdtmoed.nl
Mede mogelijk gemaakt door Kunsttraject en het Amsterdams Fonds voor de Kunst



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv <![CDATA[Plan voor boeddhistische school (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-08:/news/1x0/630x/ 2010-07-08T10:07:00Z 2010-07-08T10:07:22Z //

//

De stichting Mandalaschool wil naast het normale lesprogramma ook aandacht besteden aan meditatie en de kernwaardes van het boeddhisme. Foto ANP

AMSTERDAM - Amsterdam krijgt waarschijnlijk een boeddhistische school. De stichting Mandalaschool wil volgend jaar in Amsterdam-Zuid de deuren openen van de eerste boeddhistsche basisschool van Nederland.

De stichting Mandalaschool wil naast het normale lesprogramma ook aandacht besteden aan meditatie en de kernwaardes van het boeddhisme. Foto ANP >>>

De stichting wil naast het normale lesprogramma ook aandacht besteden aan meditatie en de kernwaardes van het boeddhisme. ''Waarden als compassie, vriendelijkheid, gulheid en geduld kun je niet vroeg genoeg bijbrengen,'' aldus woordvoerder en advocaat Richard Sussenbach. ''En stilzitten: laat ze maar even vijf minuten per dag stilzitten.''

De stichting heeft de zinnen gezet op een school in Zuid, omdat zij verwachten dat daar de grootste behoefte aan dit soort onderwijs bestaat. Het toenmalige stadsdeel Oud-Zuid besloot in maart in te stemmen met het plan. Sussenbach: ''Ouders van 223 kinderen hebben al aangegeven dat ze interesse hebben.''

'Waarden als compassie, vriendelijkheid, gulheid en geduld kun je niet vroeg genoeg bijbrengen. En stilzitten: laat ze maar even vijf minuten per dag stilzitten.'

Woordvoerder en advocaat Richard SussenbachDe boeddhistische stichting is niet bang dat er te weinig animo is. Sussenbach: ''Boeddhisten zijn geen schreeuwers, maar ze zijn er wel.'' Ze baseren zich daarbij op een onderzoek van TNS-Nipo uit 2009. Daaruit bleek dat 6,6 procent van de Nederlandse bevolking affiniteit heeft met het boeddhisme. ''Boeddhisme raakt steeds meer geworteld in de Nederlandse samenleving: er komt ook een opleiding aan de Vrije Universiteit tot boeddhistisch geestelijk verzorger van gedetineerden.''

De gemeenteraad van Amsterdam stemt woensdag over de nieuwe school. VVD is voor, PvdA en GroenLinks hebben nog een aantal kritische vragen voor wethouder Freek Ossel (Onderwijs).

PvdA-raadslid Marjolein Moorman vindt dat de cijfers uit het onderzoek niet overtuigen. ''Het is mooi dat 6,6 procent van de Nederlanders sympathiseert met het boeddhisme, maar dat zegt nog niet dat ouders hun kinderen ook daadwerkelijk inschrijven. Dat is lastig te zeggen aangezien er nog geen voorbeelden zijn van andere boeddhistische scholen in Nederland.''

Moorman wil van de wethouder horen dat hij de school in de eerste vijf jaar goed gaat controleren op kwaliteit en leerlingenaantal. ''Als je pas na vijf jaar gaat bekijken of de school het verplichte aantal van 322 leerlingen heeft gehaald, is het leed al geleden.''

VVD-raadslid Werner Toonk vindt dat de school op basis van de cijfers een kans moet krijgen. ''Er is altijd onzekerheid als je een nieuwe school begint.''

Als de wethouder woensdag belooft de school goed in de gaten te houden, gaan de PvdA en GroenLinks ook akkoord en is het aan de minister van Onderwijs om zich over de aanvraag te buigen. Hij moet het boeddhisme als onderwijsrichting erkennen. De school hoopt op 1 augustus 2011 de financiering rond te hebben.

Door EMMA BOELHOUWER, Het Parool



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv <![CDATA[Dalai Lama viert 75e verjaardag (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-07:/news/1x0/629x/ 2010-07-07T10:07:00Z 2010-07-07T10:07:32Z

//
Mail naar:   Naam afzender Email afzender   Opmerkingen   Annuleren Verstuur

(Novum/AP) - De Dalai Lama is dinsdag 75 jaar geworden. Honderden volgelingen kwamen naar Dharmsala, het ballingsoord in het noorden van India waar de Tibetaanse geestelijk leider sinds zijn vlucht na de Tibetaanse opstand tegen de Chinese overheersing in 1959 verblijft.

Dalai Lama viert 75e verjaardagIn het naburige Nepal arresteerde de politie minstens 22 Tibetaanse ballingen die op weg waren naar een bijeenkomst ter ere van de Dalai Lama. Het hoofd van politie van Kathmandu, Ramesh Kharel, zei dat de Tibetanen voor ondervraging waren opgepakt en na verhoor weer zullen worden vrijgelaten. Een regeringswoordvoerder verklaarde dat Nepal geen protesten tegen 'bevriende landen' duldt.



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv <![CDATA[Massa's Nederlanders feliciteren Dalai Lama voor zijn 75ste verjaardag (Nieuws)]]> tag:bodhitv.nl,2010-07-06:/news/1x0/628x/ 2010-07-06T09:07:00Z 2010-07-06T09:07:19Z Vandaag wordt de Dalai Lama 75 jaar. Uit dankbaarheid voor zijn tomeloze inzet voor wereldvrede, tolerantie, universele verantwoordelijkheid en mededogen viert de International Campaign for Tibet (ICT) zijn verjaardag door middel van een aantal feestelijke activiteiten.

Een aantal Nederlandse prominenten, onder wie Erica Terpstra, Rabbijn Soetendorp, Ruud Lubbers en Peter Slager (Blof) feliciteren de Dalai Lama in een persoonlijke videoboodschap, waarin ze hun hartverwarmende verjaardagswens uitspreken en hun steun voor een spoedige, vreedzame oplossing voor Tibet. Tweede Kamerleden Harry van Bommel (SP) en Mariko Peters (GroenLinks) committeren zich in hun videoboodschap om in de nieuwe Tweede Kamer de Tibetaanse zaak te blijven steunen.

Verjaardagskaarten
Meer dan 100.000 ICT-leden in Nederland, Duitsland en de Verenigde Staten deden mee aan de oproep een verjaardagswens in te sturen.

Daarnaast distribueerde ICT 60.000 Boomerang kaarten in de vier grote steden Amsterdam, Rotterdam, Den Haag en Utrecht. Bezoekers van culturele uitgaansplekken, cafés en bioscopen konden deze verjaardagskaart met hun verjaardagswens aan de Dalai Lama gratis insturen.

Op ICT's website www.savetibet.nl is het mogelijk mee te doen aan deze actie door een persoonlijke verjaardagswens aan de Dalai Lama achter te laten. ICT zorgt ervoor dat de felicitaties terecht komen bij de Dalai Lama.

Verjaardagsviering in Ruigoord in Amsterdam
Op de verjaardag van de Dalai Lama op 6 juli viert ICT samen met de Tibetaanse gemeenschap in Nederland een tweedaagse verjaardagsviering. In de ochtend wordt een speciaal 'lang leven' gebed voor de Dalai Lama gehouden. De viering is vooral een feestelijk samenzijn met een Tibetaanse lunch en diner buffet. Iedereen is welkom van 11:00 - 00.00 uur.

Dalai Lama en vredesprijzen
Het streven naar een vreedzame en rechtvaardige Tibet leverde de Dalai Lama hem in 1989 de Nobelprijs voor de Vrede op. In 2007 ontving hij de hoogste burgerlijke onderscheiding in de Verenigde Staten, de Gold Medal van het Congres, ter erkenning van zijn inzet voor de mensenrechten. In 2008 werd hij gekozen tot de 'meest gerespecteerde staatsman' in de EU en in de VS door een opiniepeiling van de International Herald Tribune.

Ondanks de aanhoudende repressie in Tibet, blijft hij consequent vasthouden aan het oplossen van de Tibetaanse kwestie via dialoog met de Chinese leiders.

De International Campaign for Tibet (ICT) zet zich sinds 1988 in om de mensenrechten en democratische vrijheden in Tibet te bevorderen. ICT ondersteunt het Tibetaanse volk bij het bepalen van hun eigen toekomst en het beschermen van hun cultuur en leefomgeving: activiteiten die de Dalai Lama zeer aan het hart liggen.

www.savetibet.nl



Lees verder op Bodhitv]]> Bodhitv